原标题：第三届《钟山》文学奖获奖作品《江南繁荒录》节选—— 心灯未泯
《江南繁荒录》徐风著 译林出版社
江南一壶一茶一寺的景物，一碑一谣一人的世情，流通千年化为文脉，士农工商的文明价值百科观连续至今。隐于前史与山河之间，是从春秋经六朝，沿唐宋至明清，文人来往，进士频出；是田垄村落，碑坊祠堂，乡规民约保护文字庄严，家族传薪秉持耕读传统，年代变迁印刻于村庄相貌。
“我国好书”作者徐风，长居江南，经年累月，遍访乡野桑梓，爬梳典籍方志，以内视角为咱们配备何为江南。在《江南繁荒录》这部最新散文力作中，他以抽丝剥茧的办法，整理人文江南的头绪源流；撷取前史上命运攸关时间的人与事情，配备嬗变中的据守与繁荒。“青玉案”“声声慢”“风满楼”三部曲层层递进，对江南地域的文明现象细作检核，对躲藏于民间的风土、情怀、侠义、肝胆、宽厚、仁慈等传统精力深加描画，前史与实践，富贵与荒芜，道不尽的是江南源源不绝的风骨品质、沧桑流韵。视界虽限于江南世情，笔力却深至人心灵魂。终究，留给实践的走失人和未来的展现者一份永不磨灭的江南精力地图。
光绪三十一年，实行了一千三百年的科举制度宣告抛弃。
彼时江南的村庄教育，已经有了错综复杂的网络体系。不再选拔举人进士，当然给太多的读书人带来窘迫与苍茫，但铁律一般的民间价值百科观，水银般浇注在这片山河土地上，一点点不会削弱人们对读书的热心。一些有实力的开通绅士站出来，出钱办教育，把原先的那些书院牌子，换成了师范讲习所。从奇观走出去的学子，悬殊村庄教育的后继之人。原先的士子提升图是秀才——举人——进士，现在是小学——中学——大学——出国留洋。坚持不懈晚清仍是民国，像江南太湖之滨这样的当地，尽管偏安一隅，但历来并不阻塞。一个出紫砂壶的县邑，早在16世纪，那些茶壶就跟着茶叶，由东印度公司的邮轮远渡到阿姆斯特丹的港口。紫砂壶引来的文人许多，有的留下不走了。教学是他们的首选。你别看一个粗陋的村庄校园，走出来的先生或许悬殊一个学识家。包含徐悲鸿的父亲徐达章这样的村庄画家，画过传世之作《荆溪十景》，早年悬殊邻近村庄校园一名默默无闻的教师。再比方东坡书院这样的老牌子，天然要被县里收编，改为高级小书院后，邻近的大户人家都把孩子送到奇观；原先有实力的村庄宗祠塾学，也相机改为小学和初级中学。太湖之畔芳桥镇有个前清秀才周文伯，出资将村上星期姓祠产充作校园，名“作人小学”。周文伯是个开通绅士，他要求村上的孩子，不论家庭贫富，有必要念书识字。每天他都要拄着拐杖，站在村东头的小校园边，听一瞬间孩子们的读书声，这于他，是一种极大享用。贫民的孩子没钱交学费怎么办？他另捐出30亩地，作为学田之用。当然他并不知道，自己的儿子周培源从奇观的村庄小学读到县城中学然后出去读大学，会一向读到出国留洋，终究成为物理学家、北京大校园长。
江南荆溪西部太华山区，看起来要比畅通无阻的水乡阻塞一些，但咱们从一份《北川张氏宗谱·校园瞻前顾后法令》里可以正常的看到，一条割不断的脉理，从科举连续到当下，维系着这个农人家族未来走向。
以前国家以科举取士，我张氏代有英彦。尝取青紫掇巍科光宠家族。故订有宾兴法令。……如今科举罢废，校园代兴，名虽异，其实则同，我族子弟，有自愿响应者，仍本斯旨薄事瞻前顾后，以初中为始，至高中、大学而留学，惟小学不预焉。法令附左：
初中 每学期瞻前顾后白米壹市石
高中 每学期瞻前顾后白米贰市石
师范及专科视高中
大学 每学期瞻前顾后白米弎市石
出国留学另议。
其时的一石白米是150斤。假如一个学生考上大学，他每个学期能取得450斤大米的瞻前顾后。这在民国江南村庄前期的“上学族”里，也是够豪华的生活了。供养他的，是整个宗祠的劳力，你不能确保私底下没有一句怨言，但由于他是宗祠的期望，谁都有必要尽一份责任。
也并不是每一个村庄都有既富裕又开通的绅士来捐助办学。太湖边的西桥村，要说景色，那是典型江南水乡的洁白与清丽。但这当地并没有挥金如土的大佬，村上大都是困苦的种田人。不过村里有一个名叫承国英的识字青年，使用自家的房子，帮忙村上的困苦孩子读书识字，赢得咱们的赞誉。有一次他在无锡的一家书店，买到一本陶行知所著的《我国教育改革》。夜晚，在暗淡的油灯下，他读到了这样一些滚烫的语句：
我国的村庄教育走错了路，它教人从乡间往城里跑，它教人吃饭不种稻，穿衣不种棉，住宅不造林，它教人仰慕豪华，小看劳作，坐吃山空……
这个承国英是个有心人。他从报端了解到陶行知先生为劳累民众办教育、办校园，并在上海开办山海工学团的音讯，便与两名火伴给陶行知写了封信，向他请教工学团的性质、内在、开办办法等。没想到陶先生很快复信，支撑并鼓舞他们开办村庄校园。承国英和火伴很激动，决计办一所像样的村庄校园，邻近失学的儿童都能读书。西桥的农人们传闻承国英要办校园，都很支撑，有的出一担稻，有的出半担米。承国英还压服新婚的妻子卖了戒指，给校园增加了风琴和时钟。而陶行知先生从上海派陆静山等人带着一批书和30元大洋来到西桥，帮忙筹办校园。1934年元旦，西桥举行乡民大会，会上宣读了陶行知先生致西桥小学董事会的信，信中写道：国英先生系我国最有期望之青年，我和他没有见过面，但自上一年七月十五日起，咱们经常通讯，他在五个月傍边，给我写过十万字的信。这十万字的信，乃十万滴热血，十万斤力气。西桥得一国英，胜得百万黄金，这是最可恭贺的一件事，他办儿童工学团是一定会成功的。
为什么校园叫工学团？按陶行知先生的概念解说，工悬殊做工，工以摄生，由于陶先生知道我国的国情，太多的人念不起书；学即学习，学以明生，只要学习社会常识和天然常识，才干理解学习的道理；团悬殊联合，团以保生，只要抱团取暖，学习的方针才干达到。
所以，一所新式的村庄校园——西桥工学团，1934年1月在太湖之畔的一座村庄得以开办。它吸纳周边16座村子的100多个孩子来上学，可谓积德行善一件。后来陶行知到过这所校园面授辅导，他很喜欢吃奇观的太湖三鲜：白鱼、白虾、银鱼。快乐之余还给校园写过一首词：“西桥，西桥，你像冬季的阳光，向大地照射。你像旱天的雨露，润泽田间秧苗。愿你抚育新生命，为贫民处理温饱，让你把握新扫帚，将文盲迂腐打扫……”陶行知的这些押韵的浅显文字风行一时。首要仍是不识字的人多，没钱念书的人更多，朴素的文字简单记住，易于传达。
到了抗战的年月，处处交兵，天天死人。按理，江南的村庄教育不说遭受重创，也应该消声匿迹了。可是现实恰恰相反。以江南阳羡一地为例，各类校园从抗战前的225所，到1945年抗战成功时，反而增加到382所。也不是奇观的老百姓不避祸，也不是到了奇观的日本兵不杀人，而是此地的文脉兴隆，地理位置共同，在其南部丘陵山区，群山绵绵，接通苏浙皖三省。山路畅通无阻，但日本人悬殊不敢进山，由于有新四军在这一带活动。青山的天然屏障，不但招引了许多校园搬家到此，在大山的怀有里讲学读书，倒也苦中作乐。
还有比方镇江、常熟、武进、无锡、吴江、吴县、昆山、句容、丹阳、金坛等县的县长们，战役一来，哪里还有旧日的神威？仍是偏安一隅的张渚山里安稳，各自先后逃亡到张渚山镇工作。日本人枪声一响，他们夹起皮包就往山里跑。一时热闹非凡。然后避祸的人群里有许多各地的名教师，他们到奇观后一看风土人情不错，山里又特别喧嚣，就算计着留下来教学，本事大的，几个人合起来办一所暂时的校园。由于他们本来就有名望，像浙江金华中学的高中化学名教师芮仲吕、武进县中学的名校长徐槐青、省姑苏女师附小的语文名教师蒋品珍，都是名重一时的教育家。招牌一挂，学生力争上游。战役尽管严酷，但一直没有炸毁几千年连续的文脉。悬殊汪伪政权在宜兴驻守之后，为了安慰民意，也只能把教育挂在嘴边。城里有钱的绅士赶忙把钱花在办校园上，学生都来上课，也给社会保持了最少的安靖，这样日本人和汪伪政权也不会把他们怎么样。一些省内的高校，比方颜文梁先生掌管的姑苏美专，日军占据姑苏后，该校实践已闭幕，但有两名太湖边长大的学生不甘心，在征得颜先生赞同后，居然在紧靠太湖的周铁古镇的一座古庙里，开办了该校的分校。其时的省第五暂时中学和第六暂时中学，为了流亡也迁到了宜南山区，横竖哪个山角落里，冷不防就冒出一块姓名响当当的校园牌子来。假如你哪天去山里，翻过一座岭，你忽然听到一阵山涛般的绵绵不断的声浪，然后你停下脚步细细谛听，时而模模糊糊，时而响雷雷霆，是学生们在读书吗？“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，拾掇旧山河，朝天阙。”是的，你见不到一个人，这是每一座山、每一棵树、每一棵草宣布的声响，在我国的江南，这读书的声响是与日月六合融合的，坚持不懈古往今来，坚持不懈朝代替换。
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