★天行健，正人以自强不息。《周易》
作为正人，应该有刚强的毅力，永不止息的斗争精力，尽力加强自我涵养，完结并开展自己的学业或工作，能这样做才体现了天的毅力，不孤负国际给予正人的职责和才干。
★ 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志-刘备语》
对任何一件事，不要由于它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，关于一些细小的。却有利于他人的功德，不要由于它含义不大就不去做它。
★ 见善如不及，见不善如探汤。《论语》
见到好的人，生怕来不及向他学习；见到好的事，生怕迟了就做不了；看到了伪正人、坏事，就像是接触到热得发烫的水相同，要马上脱离，避得远远的。
★ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》
干活抢重的，有差错自动承当首要职责是“躬自厚”，对他人多体谅多宽恕，是“薄责于人”，这样的话，就不会相互仇恨。
★ 正人成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》
正人总是从仁慈的或有利于他人的希望动身，一心一意促进他人完成杰出的志愿和合理的要求，不会用冷漠的眼光看国际；或是唯恐全国不乱，不会在他人有失利、差错或苦楚时火上加油。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
★ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》
见到有人在某一方面有超越自己的利益和利益，就谦虚讨教，认真学习，想办法赶上他，和他到达同一水平；见有人存在某种缺陷或缺乏，就要镇定检讨，看自己是不是也有他那样的缺陷或缺乏。
★ 己所不欲，勿施于人。《论语》
自己不想要的(苦楚、灾害、祸事……)，就不要把它强加到他人身上去。
★ 当仁，不让于师。《论语》
遇到应该做的功德，不能优柔寡断，即便教师在一旁，也应该抢着去做。后开展为成语 “见义勇为”。
★ 正人欲讷于言而敏于行。《论语》
正人不会纸上谈兵，做起事来却灵敏灵敏。
★ 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。《周易》
同舟共济的人，他们的力气足以把坚固的金属弄断；同心协力的人宣布一同的定见，说服力强，人们就像嗅到芳香的兰花香味，容易承受。
★ 正人藏器于身，待时而动。《周易》
正人就算有杰出的才干出众的技艺，也不会处处夸耀、做作。而是在必要的时间把才干或技艺发挥出来。
★ 满招损，谦受益。《尚书》
骄傲于已取得的成果，将会招来损失和灾害；谦逊并不时感到了自己的缺乏，就能因此而得益。
★ 人不知而不愠，不亦正人乎？《论语》
假如我有了某些成果，他人并不了解，可我决不会感到愤慨、冤枉。这不也是一种正人风姿的体现吗？
★ 言必信 ，行必果。《论语》
说了的话，必定要守信用；确认了要干的事，就必定要坚决英勇地干下去。
★ 毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》
讲现实，不凭空猜测；遇事不独断，不固执，可行则行；行事要灵敏，不呆板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人齐心协力，一同完结任务。
★ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》
三个人在一同，其间必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的教师。我选取他的利益来学习，对他的缺陷和缺乏，我会引以为戒，有则改之。
★ 正人求诸己，小人求诸人。《论语》
正人总是责怪自己，从本身找缺陷，找问题；小人常常把目光射向他人，找他人的缺陷和缺乏。
★ 正人坦荡荡，小人长戚戚。《论语》
正人心胸开朗，思想上坦率洁净，表面动作也显得非常酣畅安靖；小人心里欲念太多，心思担负很重，就常担忧、担忧，表面、动作也显得坐卧不安，常是坐不定，站不稳的姿态。
★ 不怨天，不尤人。《论语》
遇到波折与失利，绝不从客观上去找托言，绝不把职责面向他人，后来开展为成语“自怨自艾”。
★ 不迁怒，不二过。《论语》
犯了差错，不要迁怒他人，而且不要再犯第2次。
★ 小不忍，则乱大谋。《论语》
不应做的事，即便很想去做，但坚持不做，叫“忍”；对小事不忍，没忍性，就会影响全局，坏了大事。
★ 小人之过也必文。《论语》
小人对自己的差错，必定加以粉饰。
★ 过而不改，是谓过矣。《论语》
有了差错而不改正，这便是真的差错了。
★ 正人务本，本立而道生。《论语》
正人致力于底子，确立了底子，“道”也就天然发生。
★ 正人耻其言而过其行。《论语》
正人以为说得多、做得少，是可耻的。
★ 正人耻其言而过其行。《论语》
正人以为说得多、做得少，是可耻的。
★ 三思而后行。《论语》
每做一件工作，必需求通过重复的考虑后才去做。
★ 多行不义必自毙。《左传》
坏事做得太多，终将自掘坟墓。
★ 人谁无过，过而能改，善极大焉。《左传》
人都有或许犯差错，犯了差错，只需改正了仍是最好的人。
★ 不以一眚掩大德。《左传》
点评一个人时，不能由于一点差错就扼杀他的劳绩。
★ 人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》
人家一次就学通的，我假如花上百次的功夫，必定能学通。人家十次能把握的，我要是学一千次，也肯定会把握的。
★ 知耻近乎勇。《中庸》
知道什么是可耻的行为，那便是英勇的好体现。
★ 以五十步笑百步。《孟子》
以为自己的差错比他人的小，缺陷比他人少而自鸣得意。
★ 正人极大乎行善积德。《孟子》
正人最大的利益便是用崇高、善良的心去对待他人。
★ 人皆可以为尧舜。《孟子》
只需肯尽力去做，人人都能够成为尧舜那样的大圣人。
★ 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。《韩非子》
千里大堤，由于有蝼蚁在打洞，或许会因此而塌掉决堤；百尺楼房，或许由于烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
★ 言之者无罪，闻之者足以戒。《诗序》
提出批判定见的人，是没有罪行的。听到他人的批判定见要细心检讨自己，有错就改正，无错就当作是他人给自己的劝说。
★ 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》
好的药物味苦，但对看病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳，却对人的行为有利。
★ 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《明代谚语》
一句良善有利的话，能让听者即便在三冬酷寒中也倍感温暖；相反，尖嘴薄舌的狠毒言语，损伤他人的爱情和自尊心，即便在六月大暑天，也会让人觉得冰冷。
★ 千经万典，孝悌为先。《增广贤文》
千万种经典讲的道理，孝顺爸爸妈妈，和睦兄弟是最应该先做到的。
★ 善恶随人作，祸福自己招。《增广贤文》
功德坏事都是自己做的，灾害夸姣也满是由自己的言行招来的。
★ 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
只学习却不考虑，就不会感到苍茫；只幻想却不学习，就会疲倦而没有收成。
★ 知之为知之，不知为不知，是知也。《论语》
知道便是知道，不知道应当说不知道，不招摇撞骗，这才是正确的行为。
★ 勤勉好学，荒于嬉；行成于思，毁于随。《韩愈》
工作或学业的成功在于发奋尽力，勤勉进步。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，有必要慎重考虑，考虑周详才会有所成果。固执、大意、随意只会导致失利。
★ 读书有三到：谓心到，眼到，口到。《明?朱熹》
用心考虑，用眼细心看，有口多读，三方面都做得到位才是真实的读书。
★ 学而不厌，诲人不倦。《论语》
尽力学习却不感到满意，教训他人不感到厌恶。
★ 不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海。《荀子?劝学》
不把半步、一步堆集起来，就不能走到千里远的当地，不把细流会聚起来，就不能构成江河大海。
★ 欲穷千里目，更上一层楼。《唐?王之涣?登颧雀楼》
想看到更远更宽广的景象，你就要再上一层楼；想学到更多更深的常识，你就要比本来更尽力。
★ 强中自有强中手，莫向人前满自诩。《警世通言》
尽管你是一个强者，可是必定还有比你更强的人；所以不要在他人面前自高自负，自己夸耀自己。
★ 玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记?学记》
玉石不通过雕刻，不能成为有用的玉器；人不通过学习，就不懂得事理。
★ 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。《劝学》
年青的时分，不知道抓紧时间勤勉学习；到老了想读书，却为时已晚。
★ 知缺乏者好学，耻下问者骄傲。《林逋?省心录》
知道自己的缺乏并尽力学习，便是聪明的人；不好问又自高自负的人，是可耻的。
★ 学不能够已。《荀子》
学习是不能够中止的。
★ 学而时习之，不亦乐乎？《论语》
学过的常识，在恰当的时分去温习它，使自己对常识又有了新的知道，这不是令人感到高兴的事吗？
★ 温故而知新，可以为师矣。《论语》
学了新的常识又常常温习已学过的常识，不断地学习、温习，学识和涵养必定会很快得到进步，这样的人就能够成为教师了。
★ 读书破万卷，下笔如有神。《唐.杜甫》
读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助相同。
★ 少壮不尽力，老大徒伤悲。《汉乐府.长歌行》
年青时不尽力学习，年老了只能懊悔、叹气。
★ 读书百遍，其义自见。《三国志》
读书有必要重复屡次地读，这样才干理解书中所讲的意思。
★ 学而不化，非学也。《宋.杨万里》
学习常识但不能灵敏运用，不能称为学习。
★ 好学而不二。《左传》
喜好学习，但不三心二意。
★ 学如不及，犹恐失之。《论语.秦伯》
学习常识时，生怕追不上；追上了，又惧怕再失掉。
★ 人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
人假如不学习，就像面临墙面站着，什么东西也看不见。
★ 知而好问，然后能才。《荀子》
聪明的人，还必定得勤学好问才干成才。
★ 学之广在于不倦，不倦在于固志。《晋.葛洪》
学识的广博，在于学习时不知道厌恶；而学习不知厌恶，在于有坚决的方针。
★ 学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。《黄睎》
学习常识不能从中理解一些道理，这和不学习没什么差异；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
★ 博观而约取，厚积而薄发。《宋.苏轼》
广泛阅览，多了解古今中外的人和事，把其间好的部分牢牢记住；堆集了许多的常识资料，到需求用时便能够很自若恰当地挑选运用。
★ 差之毫厘，缪以千里。《宋.陆九渊》
做任何工作，开端必定要认真地做好；假如做差了一丝一毫，成果会发现相差很远。
★ 盛年不重来，一日难再晨。《晋.陶渊明》
夸姣的青春年华过去了，就不会再来；一天不或许有两个早晨，要爱惜韶光啊！
★ 言之无文，行而不远。《左传》
文章讲的内容或体裁都很好，可表达不恰当，那么赏识的人就不会许多，难以传达千古。
★ 人之为学，不行自小，又不行自负。《顾炎武》
学习时不要在广博浩翰的常识面前感到自卑，也不能由于学到一点点常识而自高自负。
★ 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》
勤勉好学就挨近智，做任何工作只需尽力就挨近仁，懂得了对错善恶便是勇的一种体现。
★ 书到用时方恨少，事非通过不知难。《陈廷焯》
常识总是在运用时，才让人感到太不行了；许多工作假如不亲自经历过，就不知道它有多难。
★ 勤能补拙早入林，笨人勤学早成材。《省世格言》
飞得慢的鸟儿提前起飞，就会比其他鸟儿早飞入树林；不行聪明的人只需勤勉尽力，就能够比他人早成材。
★ 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。《增广贤文》
勤勉是登上常识顶峰的一条捷径，不怕喫苦才干在常识的海洋里自在漫游。
★ 学如逆水行舟，不进则退。《增广贤文》
学习要不断进步，不断尽力，就像逆水行进的小舟，不尽力向前，就只能向撤退。
★ 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》
我的生命是有限的，而人类的常识是无限的。
★ 全国兴亡，责无旁贷。《明?顾炎武》
国家的兴隆、衰落，每一个人都负有很大的职责。
★ 生于忧患，死于安乐。《孟子》
窘境能使人的毅力得到磨炼，使人更刚强；相反，经常满意于享用，会使人不求上进而逐步落后。
★ 位卑未敢忘忧国。《陆游.病起书怀》
尽管自己位置卑微，可是从没遗忘忧国忧民的职责。
★ 人生自古谁无死，留取丹心照汉青。《宋.文天祥.过零丁洋》
自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史书上吧！
★ 先全国之忧而忧，后全国之乐而乐。《宋.范仲淹.岳阳楼记》
为国家分忧时，比他人先，比他人急；享用夸姣，高兴时，却让他人先，自己居后。
★ 小来思报国，不是爱封侯。《唐.岑参.关人赴安西》
从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
风声、雨声、琅琅读书声，都进入咱们的耳朵；所以，作为一个读书人，家事、国务，全国的工作，各种工作都应该关怀，不能仅仅死读书。
★ 生当作人杰，死亦为鬼雄。《宋.李清照.夏天绝句》
活着的时分要做英豪，身后也要当英豪。
★ 利于国者爱之，害于国者恶之。《晏子春秋》
关于国家有利的事就要热心肠去做；对国家有害的事就要憎恨它，远离它。
★ 读书本意在元元。《宋.陆游》
读书的意图应该是把握了常识后为社会和群众服务，而不是为了自己的升官发财。
★ 时穷节乃现，逐个垂丹青。《宋.文天祥》
历史上许多忠臣烈士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史书。
★ 哀哀爸爸妈妈，生我劬劳。《诗经》
想起爸爸妈妈，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少勤劳的劳作啊！
★ 报国之心，鞠躬尽瘁。《宋.苏轼》
报效祖国的志趣，到死都不会变。
★ 忧国忘家，舍身济难，忠臣之志也。《三国.曹植.求自诚表》
担忧国家大事忘掉小家庭，为解救国家危险而舍身牺牲，这都是忠臣的志趣。
★ 大丈夫处世，当扫除全国，安事一室乎？《汉.陈蕃语》
有志气的人活在世上，应当勇于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满意于处理好自己小家的小事呢？
★ 正人之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子》
正人之间的往来，像水相同的平平、纯洁，这样的友谊才会耐久；小人之间的往来像甜酒相同的又浓又稠，但不会持久。
★ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》
敬重、敬爱他人的老一辈，要像敬重、敬爱自己老一辈相同；保护他人的儿女，也要像保护自己的儿女相同。
★ 见侮而不斗，辱也。《公孙龙子》
当正义遭到凌辱、欺负却不挺身而出，是一种羞耻的体现。
★ 全国皆知取之为取，而莫知与之为取。《后汉书》
人们都以为只要获取他人的东西才是收成，却不知道给予他人也是一种收成。
★ 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。《汉.司马迁.史记》
人毕竟免不了一死，但死的价值不同，为了公民正义的工作而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
★ 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。《增广贤文》
羔羊有跪下承受母乳的感恩行为、小乌鸦有衔食喂母鸦的情意、做子女的更要懂得孝顺爸爸妈妈。
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